社会转型视域下城中村民间信仰的发展研究——以湛江百姓村为例
作者: 何琪琪,林春大,吕春茹,江文舒,梁肖玲,曾小香   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 城中村  百姓村  社会转型  民间信仰  描述: 城中村研究一直是社会学人类学研究关注的热点问题。城中村的民间信仰是中国村域民俗信仰的特殊文化形态,在不同的社会转型时期表现出不同的民俗文化样态。百姓村作为粤西最典型的城中村之一,为研究城中村提供了一个典型样本。基于湛江百姓村民间信仰在中国三个重要的社会转型时期不同表现的调查研究来探析传统民俗的现代化发展方向。
江西省傩舞文化校园传承研究
作者: 刘向东   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 文化  校园传承  傩舞  描述: 傩是我国古代原始的一种宗教活动,后来发展成为一种祭祀仪式,其融合了多种民俗和艺术形态,通过多种形式进行表现,表达了古代人民的一种信仰。傩舞文化具有重要多种艺术特点,是一种劳动人民的智慧结晶,具有很强的学术价值。因此,在傩舞文化逐渐流失的今天,其作为一种非物质文化遗产理应引起人们的关注和保护,本文通过对傩舞文化的校园传承方式和策略研究,以江西萍乡为例,对我国傩舞文化的保护与传承进行研究和分析。
论传统手工艺——“花果”雕刻如何走入课堂
作者: 黄梅   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: “花果”雕刻  评价  能力培养  描述: 萍乡"花果"历史悠久,是传统萍乡民间手工艺食品的典型代表。既具有食用价值,又具有观赏价值,已列入江西省非物质文化遗产名录。让"花果"雕刻走入课堂,不仅可以通过"花果"这个媒介来了解我们家乡传统的民俗文化,传承民间艺术,还对促进学生智力、才能的发展,以及培养学生的想象力、创造力和动手能力,具有非常重要的作用。
浅析小学泥塑课程中学生创新能力的培养
作者: 刘倩   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 创新能力  泥塑课程  小学  描述: 本文以小学泥塑课程教学为切入点,适当分析其必要性,尤其是在教育改革趋势下,依照泥塑艺术特点突出泥塑课程教学的现实意义.提倡融入传统文化与地方民俗、引入多媒体教学、激发学生泥塑兴趣、丰富评价方式,力求全方位培养小学生在泥塑课程中的创新能力,继而稳步提升小学泥塑课程教学质量.
论传统手工艺
作者: 黄梅   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词:   描述: 萍乡“花果”历史悠久,是传统萍乡民间手工艺食品的典型代表。既具有食用价值,又具有观赏价值,已列入江西省非物质文化遗产名录。让“花果”雕刻走入课堂,不仅可以通过“花果”这个媒介来了解我们家乡传统的民俗文化,传承民间艺术,还对促进学生智力、才能的发展,以及培养学生的想象力、创造力和动手能力,具有非常重要的作用。
关于萍乡的饮用品——萍乡民俗研究之三
作者: 吴芳   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 节日饮食    萍乡  用品  饮食文化  饮料  民俗  组成部分 
杨岐宗海外流播考
作者: 袁新忠,杨永俊   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 杨岐宗  流播  海外  描述: 杨岐宗是中国佛教禅宗临济宗的一个重要流派,由北宋方会禅师创立。杨岐宗创立后经过几代传承,势力日渐宏大,影响愈发深远,不仅在中国禅林形成了席卷包举之势,而且跨出国门,在日本、韩国、东南亚甚至于欧美广为传播。杨岐宗能在海外广为流播有内外两方面原因。内因方面包括,杨岐宗一枝独秀的崇高地位,有利于其宗风的远播;在五家七宗中,杨岐宗风独特,最具灵活性,故易为异域文化所接受;杨岐宗高僧辈出,弟子门徒遍及天下,易形成天下学禅者影从的优势。外因方面有宋元统治者对杨岐宗的大力支持,并受益于宋元时期比较宽松的特殊政治环境,也与宋元时期我国海上交通事业的发展有一定关系。
南昌民间瓷板画承续的困境与突围
作者: 宋心果,刘赞爱,陈圣燕,邹昌峰,马园园,李田   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 承续  瓷板画  困境  突围  描述: 南昌民间瓷板画作为国家非物质文化遗产,有着浓郁的赣鄱文化民俗特色和审美趣旨,是中华民族的艺术瑰宝和赣鄱文化的典型代表,在中国绘画史及国际绘画艺术上享有极高声誉。然而,当前南昌民间瓷板画赖以生存的社会语境遭遇深刻变化,其承续面临一种式微甚至消亡的困境。面对南昌民间瓷板画的现实境遇,本文通过对南昌民间瓷板画的赋存、承续困境、产业开发SWOT等内容的探究,旨在推导建设可持续运营南昌民间瓷板画的发展战略、发展模式,为南昌民间瓷板画的承续构建生态化的绿色发展路径。
日本田植仪礼中“早乙女”的仪礼角色与原因考察——以女性学为视点
作者: 王聪   来源: 暂无 日期: 暂无 文献类型: 期刊 关键词: 仪礼角色  田植仪礼  女性学  早乙女  日本  描述: 日本自古以来女性禁制苛严,但在田植仪礼中,早乙女不仅能祭祀田神,而且担任最主要角色。本来“三界无家”1的日本女性,在5月5日却能够独享“女之家”、“女天下”,在插秧劳作后更是被推至“上座”,享受特别礼遇。本文从女性学的视角,抽取早乙女这一女性中心的独特民俗现象,剖析其“媒介者”的仪礼角色及早乙女对稻神敬畏性、强制性的双重性格,并以稻作神话中3种女性神格为切入点,浅析田植仪礼中“女性中心”的原因。
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